如何通过读书获得克制人性的能力

只要做高精尖的工作（包括交易）都需要习得可以克制人性的能力，但要从哪里下手却不是很能摸得着北～

后来觉得应该能从大神们身上学到，然后不怎么读书的我开始读王阳明、曾国藩、老子等书，最后延伸到历史和各种国学经典，不想看的时候就听，听了有3000多小时，现在这阶段有像前辈们说的，对知识如饥似渴。

在读书对能力的提升上，有体会到那种开挂的感觉了，看问题和解决问题的能力确实有非常大的提升。

整个过程的体验，有点像在玩一个无边界的拼图游戏，每次阅读都能获得拼图的碎片，刚开始读得少的时候，拥有的碎片很少，感觉完全没什么用，体验就是读完一本书，内容第二天就忘了，甚至怀疑自己脑子是不是有问题。然后带着有问题的脑子继续阅读，在拥有的碎片越来越多后，惊喜的发现某些碎片可以拼成小图案，这些小图案就是已获得的能力，能力嘛本来就是无法具象化的，但我们能想象，图案越大，能力就越强，图案越多，就拥有越多领域的能力。

举一个我的例子，记得刚开始读历史时，读了一天只记住了一个飞将军貌似很有名，但这飞将军是谁，什么时代，事迹完全没记住，当时真觉得是不是要吃核桃补补脑，不然怕老年痴呆是要提前来了。（后来看，当时其实就是拥有的拼图碎片太少，碎片间完全没联系，根本记不住已有碎片的样子，所以过目就忘了）

后来又啃了些史书，都是通读一遍，没反复翻读。居然记住了飞将军的事迹，汉武帝时期的猛男，和三国的张飞一个德性，几百人敢怼带大兵团的对手，还把对手吓跑了。可是当时我依旧没记住这位飞将军的名字，还把他和东汉的马援给搞混了，分不清谁是谁。（这时我历史区域的碎片开始多了，不过还比较零碎，相互能拼起来的不多）

再后来又把资治通鉴和民清史粗啃了一下，这时很多人名和关键字大脑一检索就出很多内容，比如检索飞将军，就会想到李广，汉武帝时期，和卫青、霍去病干匈奴时自杀的，后人还弄了个李广难封的成语。之前那个和李广搞混的马援，检索一下，就想到他是伏波将军，东汉招陨石的刘秀时期的，因为写家书教育晚辈，死后把自己给害了，死前还搞出了一句马革裹尸的成语。顺着马革裹尸大脑又联想到晚清名臣左宗棠，抬着棺材去收复新疆时，也说了马革裹尸是军人最好的归宿。（此时就是我历史区域的碎片已经很多了，形成了坑坑洼洼的整块图案，虽然细节还有很多缺失，但整体轮廓已经有了，如色块拼成的油画）

想象一下这油画就是我已获得的历史能力，很多朋友会觉得这历史能力有啥用？拿来嚼文言文背古诗？讲故事吗？

其实不是，各种能力就像游戏里角色的技能一样，这历史啊是辅助技能，而且是最强的辅助技能，要搭配着其他技能去实际应用。看一下历史上的大神，几乎都点了这个技能就知道了。随便举例，教员，历史点满。再往前曾国藩，历史点满。还有大家熟知的诸葛亮、孔子等等，都狂点了这个技能。

简单比喻，相当于你玩王者农药，大家都有战争迷雾，你点了历史技能，迷雾透明度居然降低了！能若隐若现看到迷雾里的动态，还有系统各种可能性提示标注，虽然能不能赢不一定，但能指导行动和预知很多危险。

我演示下，尝试用已获得的各种能力，解决文章开头说的克服人性的问题，这问题比较抽象、范围也比较广，试着换成克服怒路症，性质差不多。

怒路症估计很多朋友都有，而且很奇怪，我们都知道不该怒路，都知道气量要大些不要生气，可为什么知道了还是会怒路症呢？怎么解决呢？

收集资料：

大脑开始检索已有的相关资料，调用到的能力都用《书名号》圈起来。

知道，但做不到，那就是知和行不能合一，《历史》上王阳明的《心学》就是说的知行合一，《心学》的核心说“致良知，存天理，去人欲”就能做到知行合一，而且王阳明做到了，成了古今第二位圣人。由此证明知道是可以做到的，所以怒路症是可以解决的。

在此结论下，继续检索采集大脑里的资料，“存天理”脑中最符合的属《道德经》的天之道，核心是：无我、利它，不争，“去人欲”最贴切的是《佛》提到的得与失，得失之心会让人：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，怒路症不正是怒吗？获得了怒生成的相关资料。那怒的运行机制是什么？为何知道不该怒还是会怒？

《思考，快与慢》给出了答案，这里要简单介绍一下，不然后面就没法继续了。

这本《心理学》方面的书很严谨的证明了，人有两套思维系统：

系统1：用现代学名表示，比较贴切的应该是感性思维。系统1的权限高，24小时运行，而且随时会抢身体控制权。它处理事情全自动按已有脚本运行。

举例：遇到高兴的事，系统1马上抢夺控制权，执行已有的开心脚本，你会自动的笑或是手舞足蹈，这些都是自动的。遇到生气的事情也如此，系统1抢过控制权，自动执行已有的愤怒脚本，如咬牙切齿，问候家人等等。

系统2：也就相当于理性思维，权限比较低，启用时要不断消耗精力，运行过程中专注度高，行事讲逻辑，如它学名一样，理性。但可惜即使系统2明白“人生本过客，何必千千结”的道理，开车怒路时，依旧被系统1抢过控制权，然后自动问候了对方家人。

有了这些资料，我们开始逻辑分析：

怒路症之所以控制不了，是因为我们心胸不够宽，没能像《道德经》说的学“天之道”创造了世界这个那么伟大的平台，也不学天猫收个管理费、交易手续费等等，我们甚至不知道它长什么样，如此无我，如此不争。

那我们是什么样的呢？我们开车的时候别人稍不如我们的意，就感觉自己吃亏了、权益受到损“失”了，然后就怒了，系统1开始控制身体，所以我们明知不该怒路，但还是怒了。

解决方案：

我尝试从分析结果提出解决方向，

1.提高我们感觉得与失的阈值，让系统1无法抢控制权。

2.能更多的“住”在系统2里，相当于提高系统2权限。

方向1就如我们传统文化里说的，修身、修心、修德，提高道德修养，让系统1没机会控制。

《心学》说每个人生下来心性是不同的，但成为圣人的条件都已具备，都能经过“知”加“行”达到。

如有的人天生脾气好、能吃亏，这样的人对得失看得淡，就不容易怒，不容易被系统1控制。有的人天生脾气差，斤斤计较，这样的人得失看得重，很容易被系统1控制，这就需要更多的道德修养。这应该也是《佛》说的根器，是由前世因果继承来的，但都能经过修行“成佛”，不同的就是

有的人需要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”

而有的人“本来无一物，何处惹尘埃”

多扯两句，我学国学经典前，得失心也重，看到那些吃亏后不抱怨，还乐呵呵当无事的人觉得真是太傻了，这人是缺心眼吧。现在得失心轻了，开始敬仰这样的人，不再像以前，羡慕含着金钥匙出生的人。

方向2就是修行了，如曾国藩的静功，每天静坐就是这个方向，再如乔布斯的冥想，《佛》的打坐，就是主动在系统2运行的状态，能唤醒一个称为“觉知”的线程，能在系统1抢夺控制权时做出反馈，知道现在处于系统1运行，修行足够的人能在这时重新启动系统2。

原理嘛，也不复杂，看一下道家佛家的修行，都是得清心寡欲，然后说不止打坐诵经是修行，平时干活、扫地、吃饭都是修行。

以前不理解，现在明白了，印象比较深的说一个和尚，吃饭时津津有味的咀嚼白米饭，感觉米饭在嘴里被牙齿嚼碎、咀嚼出甜的味道，感受整个吃饭的过程。这不就是用系统2在吃饭修行吗？

回忆一下我们平时是如何吃饭的？是不是像执行了吃饭脚本？米饭入嘴到下咽，基本都是系统1在自动执行的。

如果这些理解起来比较抽象，举个写字的例子说明一下就很好理解了。

我们学写字时，要先知道字怎么写好看，这时我们看了大师的字，也还写不出大师的水平，但我们经过不断练习，按照大师的字去写，慢慢也能写出如大师的字，天赋高的人容易些，天赋低的难一些。

正如王阳明《心学》说的，知和行是一个东西，知道了就能做到，做到了就是知道。

到这里我从读书到提升能力再到运用能力的过程就写完了，我们要庆幸生在这个伟大的时代，读书学习的门槛非常低，还能找到各种非常专业的讲解，试想前人读书学习的条件，比我们差了不是一个数量级，就拿曾国藩用100两买二十三史这事，后来曾国藩做京官，一年的薪水也就120两，好的，希望文章能对路上的朋友有用。

最后说些题外话，解决怒路症就是解决天生自带的人性缺陷，怒路症解决了，其他的品行自然也会端正，可惜这不是一蹴而就，一劳永逸的事情，要不怎么说人生是一场修行呢？

我大胆想象一下修成的人最后是什么样的呢？把人欲降低了，就不追求名利了，脱去了欲望的束缚，看懂了缘聚缘散，放下了得与失，应该像是到达了彼岸，此岸心无束缚自在快乐，

正如“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，也不改其乐”。

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